Masjid dibina melalui harta wakaf yang disalurkan oleh
sebahagian pihak atau individu untuk manfaat ibadah bagi umat Islam.
Selain binaan masjid barang keperluan, perkakas, kemudahan masjid
juga wujud atas hasil wakaf dan derma orang ramai sama ada dalam bentuk
barangan atau wang ringgit.
Kemudahan masjid yang wujud melalui derma orang ramai
antaranya ialah elektrik dan air. Kedua-duanya hanya boleh dimanfaatkan pada
perkara yang bersesuaian dengan fungsi masjid. Sebagai contoh air diwakafkan untuk
berwuduk dan keperluan dalam tandas, manakala elektrik untuk pencahayaan masjid
dan kepentingannya yang lain.
Bahan kemudahan masjid ini hanya dibenarkan pada urusan yang
berkaitan dengan urusan ibadah, kepentingan masjid dan maslahatnya. Oleh itu
kemudahan ini tidak boleh untuk tujuan peribadi, melainkan diterima uruf
(kebiasaan masyarakat setempat) seperti urusan hajat dalam tandas dan minum.
Sebagai contoh air masjid hanya untuk kegunaan wuduk dan
seumpamanya, malah diharamkan pindah air tersebut ke tempat lain, seperti
seseorang itu menggambil air dari masjid kemudiian minum di rumahnya (kalau
minum di masjid tidak mengapa).
Jadi status elektrik masjid diqiyaskan dengan air wakaf yang
tidak boleh dibawa keluar. Perkara ini ditegaskan dalam Kitab “Nihāyat
al-Zain”: Maksudnya: Tidak harus (haram) memindahkan air yang diwakafkan untuk
minuman dari tempat asalnya ke tempat lain, seperti mengambilnya untuk diminum
di rumah sebagai contoh.
Oleh yang demikian, penggunaan elektrik untuk mengecas
telefon bimbit peribadi adalah haram kerana ia tidak dikategorikan sebagai
kepentingan dan maslahat masjid, bahkan kepentingan peribadi semata-mata.
Para ulama menegaskan bahawa barangan dan kemudahan wakaf
tidak boleh digunakan untuk keperluan peribadi melainkan yang diterima oleh
uruf seperti hajat di tandas dan wuduk.
Kitab Hāsyiat al-Syubrāmallisi ʿalā al-Nihāyat menjelaskan
perkara ini: "Sesuatu yang diwakafkan untuk kegunaan umum umat Islam, maka
tidak halal bagi seseorang mengambil apa-apa daripadanya walaupun sudah menjadi
adat dengan kelonggaran darinya, seperti minum dari tempat air atau berwuduk
dengan air yang diwakafkan.
Jika seseorang menggunakan kemudahan masjid untuk tujuan
peribadi, maka dia wajib membayar sewa sebagai bayaran manfaat yang digunakan,
bukan digunakan secara percuma.
Perkara ini ditegaskan oleh Imam al-Syirbini dalam kitab
Mughnī al-Muḥtāj: "Jika seseorang menggunakan suatu bahagian daripada
masjid dengan (meletakkan) barangnya, maka dia wajib membayar sewanya jika dia
tidak menutupnya. Jika dia menutupnya, maka dia wajib membayar sewa keseluruhan
bahagian tersebut."
Bayaran itu wajib disalurkan untuk manfaat masjid, iaitu
dalam konteks sekarang wang bayaran itu diserahkan pada AJK masjid atau tabung
masjid. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Fatḥ al-Mu'īn: "Jika seseorang
menggunakan masjid dengan barang-barangnya, maka dia wajib bayar sewa, dan sewa
itu digunakan untuk kepentingan masjid menurut pendapat yang lebih kuat."
Adakah boleh minta izin daripada pihak pentadbir masjid
untuk cas hset tanpa perlu bayar? Masjid dan kemudahannya bukan milik pentabdir
masjid. Pihak pentadbir hanya menjaga amanah para penderma dan pewakaf sahaja.
Jadi pihak pentadbir masjid tiada hak untuk memberi keizinan untuk tujuan
peribadi individu. Tanggungjawab pentadbir hanya memastikan kemudahan-kemudahan
dalam masjid disalurkan berdasarkan niat pewakaf dan penderma, iaitu untuk
kepentingan dan maslahat masjid.
Oleh:
Syed Shahridzan Syed Mohamed
Syed Shahridzan Syed Mohamed
